我微微点头，赞同丈人的判断。然而仅有这样的判断是毫无意义的，两位大王实力和影响力都相当，我又从来没见过他们，天晓得哪一个会成功，哪一个会失败？别说跟错了主子，整个家族的前途就都毁了，两位王爷都秘密前来结交丈人，他反应慢一点，等对方起事了甚至已经掌控大局了才表示拥戴，一样不会有好下场。
丈人没好下场，我的下场也一定不会妙。这种政治风波，一个搞不好就是诛九族的罪过，很不幸的，我也在丈人的九族之中——就算不在，我现在寄居成寿，怎么也逃不脱干系。想到这一层，不禁额头涔涔汗下。
丈人依旧用期待的目光望着我，似乎希望我帮他拿个主意。我只得推托说：“先寻见高人，料他定有所教。”丈人点头：“如此，就烦劳贤婿前往迎迓吧。”
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没来由揽到这样一个差事，还真是无聊得紧，若非此事和我的前途性命有莫大干系，我一定找人代为办理，自己躲在家里读书。在南城门口接连等了三天，到处寻找“头顶星月，脚量山河”的人，却都没有发现——况且，什么叫“头顶星月，脚量山河”呀？
第四天早上，城门才开，就进来一群打扮奇异的家伙。这群人一共十来个，全都头戴草笠，足登芒鞋，虽然穿着长袍，大概为了方便赶路，却都把袍角掖在腰带里，满身风尘，污秽不堪——虽然没有见过，却有耳闻，这一定就是所谓的“孤人”了。
孤人的祖先，据说是至圣家臣弧增。郕氏灭亡，至圣南走大荒之野，弧增并未跟从，他身为一名无主的流浪之士，招募一些弟子，竟然开始了讲学的生涯。他的理论，和当时盛行的“本有”、“元无”两个邪道宗门都不相同，和三圣的炼气学说也有所差异，主张“人本孤穷，合而为万物之灵，分而为草鸡刍狗”。因为这样的学说，他和他的弟子们就被称为“孤人”。
孤人士不象士，民不象民，自成体系，据称以平靖乱世为己任，到处依附他们认为“仁德、平和”之主，为了这样的主子刎颈沥血在所不惜，在威末乱世中，颇留下了仗义轻死的侠名。提到这个“侠”字，我就不禁联想起所谓的大侠膺飏，心中对这些孤人也由衷地生出厌恶之感，正想退过一边，避开他们，却猛然在孤人群中发现了一个熟人。\t
第二部龙池劫灰第三十章虚妄
\t古诗云：所识是虚，所想本妄，我之所处，其谁可况？
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那人混在孤人群中，虽然也戴着草笠，登着芒鞋，但神态举止，却分明不是一路货色，显得格外扎眼。我注意到他的时候，他也看到了我，微笑着走过来打招呼：“离先生，久违了。”
“原来是苹先生。”此时遇见苹蒿，我不知道是惶恐还是兴奋。此人是得道高人，若得他的指点，我前途无忧矣；然而一看到他，就难免想到萦山上那位老修道士，就难免怀疑自己现在所处所历，不过一场荒梦，还是那老家伙点化自己的手段。仔细想一想，四外看看，找不出什么破绽，就算是梦，那也一定是个构造复杂到接近真实的梦，凭我的道行是窥不透的。既然不明白，干脆就别去多想——我的个性一贯如此，也不知道是豁达，还是在逃避。
那些孤人似乎确是和苹蒿结伴而来，看到他站定了和我叙话，他们也都远远站在城墙边望着，趁便歇一歇脚。我向苹蒿恭敬地作了个揖，问他：“那些是孤人吗？先生如何与孤人结伴？”
苹蒿笑一笑：“他们是孤人，我也是孤人，他们是孤穷之人，我是孤独之人。路上偶然遇见，他们要来高航拜见太守，我听闻你也身在高航，因此同路而来。”我吃了一惊：“先生寻我可有何事？”不会是那老修道士又有什么屁话要说吧？
苹蒿似乎看透了我的心思，笑得非常诡谲：“无他，求餐饱饭耳。听闻离先生是爰太守东袒，要不要我帮忙引见一下，你带这些孤人去见令岳？”天晓得这些孤人为什么要见丈人，丈人上看下看，左看右看，怎么看也不象是“仁德、平和”之主。我对他们没什么兴趣，还是趁此机会把疑难提出来，希望苹蒿有以教我吧。
于是把九德真人的哑谜悄悄告诉苹蒿，请他帮我解惑：“何谓‘头顶星月，脚量山河’？”苹蒿不听则已，听了我的询问竟然“哈哈”大笑起来：“此莫非天意乎？”他用手一指那些孤人：“这帮家伙四方奔走，居无定所，足迹遍于天下，可不是‘头顶星月，脚量山河’？弧增以拯危救难，平靖乱世为说，不正是‘心忧天下’？百姓但遭祸乱，朝廷令旨是假的，三圣之说是虚的，莫不盼传说中的孤人前来拯救，不正是‘情感黎庶’？”
我张大了嘴巴，半天说不出话来。这不会是真的吧，九德真人所谓的“高人”，就是指的这些孤人？虽然据说孤人弟子遍布天下，其中不乏鸡鸣狗盗之辈，确是很大的臂助，但他们从来被世族瞧不起，被认定是一些江湖混混，邪说妖人，与他们往来，可是大失体统、大丢脸面的事情呀。我真的要把他们引见给丈人吗？
苹蒿摇头笑道：“悄悄地引见，其谁知之？他们确有要事待求见令岳，你招过来一问便知。”
我也没有别的办法，苹蒿的解释似乎颇有道理——况且，就算没有道理，我也不敢违拗他的言语，他虽然不过一个流浪的修道士，又态度平和，可腹内深藏了多少玄机，谁也不清楚，这种山野高人，能不得罪还是不得罪的好。
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