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亮的，在这里约会或寻找伴侣，用歌声诉说衷肠。
耳濡目染，十里八寨的青年男女也参与其中，热闹非凡。
大庙寨是十里八寨中唯一的山寨。
大庙寨和皖东南的山寨挨得很近。
在这里，年轻人是不能在长辈面前谈情说爱的，更不能唱那种“游方歌”，否则就是不尊重长辈，会挨骂的。年轻人只能选择在寨子边的荫林场坝、坡脚、桥头等幽静的地方，作为专用的“游方场”。
“游方”的时候，青年男女多数是相对站立着，也有并排而坐的。
如果后生与姑娘感情好的话，可以拉拉手，摸摸项圈手镯么子的。初次相会或者在节日热闹的场合中，往往是数名男女结群对唱。如果两人的感情很好，就可以脱离群体而单独跑到“游方场”幽静之隅进行对唱，但两人必须在“游方场”内别人看得到的地方唱，否则会遭人说闲话。
如果后生想娶哪个寨子的姑娘，晚上就到哪个寨子外头远远地唱“恰央”（飞歌）、吹口哨，或者吹奏木叶。
蜜，快点来玩吧！
不玩等到老来时，
娃嵬背在肩膀上，
再玩就没意思了！
姑娘们听到这种热情而诚恳的歌声之后，就会赶紧换上干净的衣服，戴银制首饰，跑到寨子外头用“恰央”回答。
树叶落在山谷里，
丑八怪在我身旁；
粘在我的心肝上，
哥哥，替我抠掉，
抠不掉我就死了！
如果姑娘们不搭腔，后生仍会用“恰央”再度恳请，直到姑娘们允诺才高高兴兴走进“游方场”。然后用“游方歌”相互问询，相互了解，诉说倾慕的心情或者叹息自己单身的忧愁，有时甚至相互哄骗。
（姑娘）有了婆娘没有？
哥哥，有了就跟她去吧！
得了就稳当了，
不象别人爱“游方”。
有了婆娘别哄我们来打扮！
你有了婆娘我们就不爱打扮了。
（后生）没有，还没有哩！
欲想穿衣袜，
没得婆娘缝。
孤独穷游荡，
游荡在外边，
没有婆娘真忧愁！
后生刚接触姑娘时，往往会诉说自己单身的苦闷，争取姑娘同情。
一年是单身，
两年是单身！
单身多年心思尽。
到你们寨上看看，
是否还有未嫁的姑娘，
走运的就让她幸福吧！
哥哥象一根稻草，
有情意的就走上前来，
跟我哥哥配成双。
有了婆娘就安心，
这光棍实在难熬！
经过一段时间的相互了解之后，后生与姑娘情投意合，就会在歌唱中提出交换信物，表示求婚。
想结婚，
想结婚。
拿东西来交换，
拿东西来交换。
你换只戒指，
我换件衣服。
寨子里玩得好的年轻人晓得某一对恋人唱到了这种歌，都去给他们送礼物，祝贺他们。互赠信物之后，双方还要观察了解两三年，如果的确是倾心相爱，愿结成夫妻，就在“游方场”唱圆满结合的歌曲。
青年的恋爱过程大都是在“游方场”完成的。“游方”是一个极具诱惑性的代名词，曾经在每一个青年的心坎中倾情沉醉！为了到各个寨子去“游方”，有些后生离家数日，甚至数十日。有的“游方”到深更半夜，连续几个晚上都在山坡上过夜，后生们常常因为陶醉在谈情说爱中而废寝忘食。
陆区长在“游方场”宣传解放政策时，北面的虎山上突然响起了枪声。
解放军的身上没有带枪。这之前，土匪在十里八寨大肆进行**宣传，说什么解放军是汉族人，猪（朱）猫（毛）军队早晚要来血洗山寨，见到男人就杀，见到女人就日，见到小孩子就用刺刀戳穿屁眼，扛起来。为了避免老百姓误会，解放军上街作宣传时，都没有带枪。
解放军的枪支都放在城关寨子里。
虎山上土匪的枪炮一响，街上赶场的人顿时乱成了一锅粥。赶场的人特别多，你挤我压，四处乱窜。陆区长只好带着解放军战士从冰冷的河里直奔过去，回寨子里拿枪。
土匪只是试探性放了几枪。
真正的进攻是在傍晚时分，当时我们正要吃晚饭。刘老卒、平原虎等匪首率领数千名土匪从北面虎山、东面扯旗尖以及西面天衢山上同时向驻扎在城关的解放军发动猛攻，一时间，枪炮声喊杀声震天。
解放军扔下饭碗，抄起家伙在寨子背后的小土坡上进行还击。
当时天阴沉沉的，云雾缭绕，只有十把丈的能见度。
解放军怕误伤老百姓，没有用钢炮。