天亚也是跟着灵凡几人的称呼叫着，所以自然对这平风华便以师叔相称。
原本平风华对天亚的印象就不错，感觉这孩子勤奋刻苦，又有这么一种不断钻研的精神，甚是觉得欢心。
便耐心着为众人解释道，“炼精化气这步功夫，又是分为六个步骤来进行锻炼的。第一步谓之‘炼己’。这也是门中修炼的最基本的功法。炼己，就是要摆好姿势，放松身体各部位，排除杂念，使思想保持安静，让大脑皮层得以充分地静养和休息，这步功夫实际上就是锻炼在意识控制下的〃入静〃。如果这步功夫不能真正做到排除杂念、全身放松、思想安静，而是心猿意马、浑身拘束、杂念纷飞，那么以后的各步功夫均难以求得，因此说炼己又是最根本的功夫。
第二步为‘调药’。具体的要求就是一念归中，意守丹田，使呼吸调息入细、引短为长、易促为匀、易浅入深，为的是将口鼻吸入的天空大气，能够深深地归纳于下丹田之中，与人体中的水谷精气充分地混合，并发生化合作用，从而产生出真气来。
所说的‘药’，就是精、气，因为精、气是人体健康的重要物质基础，精气充则身强体健，精气通则可除治疾病，所以称之为药。
第三步是‘产药’。通过上述两步功夫的持久锻炼之后，就会逐渐地在丹田中产生一种热的感觉。这种热感在开始时，总是若有若无，似有似无，而且是有热感时少，无热感时多。对于这种现象，学者不必着急，只要继续坚持正确的练功方法，随着练功的不断深入，热感也就会随之愈来愈明显，最后即会产生一种滚动和下行之感，这就是真气产生的结果。
第四步是‘采药’。就是说在真气产生、充盈的情况下，下丹田中一旦有了热感的时候，就要含气从脉，用意念的导引，将热感引入任脉，沿毛际下行直至会阴，当这股热感之气经会阴通过谷道时，多有欲出虚恭的感觉。
这时为了不使真气通过出虚恭而漏掉，就必须在每当真气通过谷道时，将谷道微微向内提吸，使热气能够顺利通过下鹊桥，由任脉之终而接入督脉之始，并使这种热感之气继续沿督脉上行过夹脊、通玉枕而达于脑宫精髓之海。引气上行督脉并不是一件容易的事，为了迫使热感之气能够沿督上行，必要时就需要加强意念的导引和运用武火的方法，也是所谓的‘火逼金行’。
第五步谓之‘封炉‘。须用真意封固闭塞耳、目、口三关，停息以伏神气，将神气随呼入，俱伏于气穴，略停一息之倾，盘旋于丹田之上，然后再用意率领元气自坤腹逆上乾顶。所以于封炉之中，仍要继续用紧撮谷道、鼻吸莫呼、舌舐上腭、目不外视这四法，要使一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，命根方能固矣。
第六步谓之‘炼药’。就是呼吸并用，升则有心，降则有意，吸谓采取，呼为烹炼，使元精尽化为元气而由坤腹逆上于乾顶，再成甘露而降落口中，随觉随咽，送下重楼，复归宿于中丹田。”
这时天亚又问道，“师叔所说的停息以伏神气，那呼吸不就停止了，还怎么能够伏神气呢。”
平风华微微的摇了摇头，说道，“然也，停息者，非闭息也，是不行采药鼓嘘之法。”
“那不用嘴巴和鼻子呼吸，用什么呼吸着。”此时灵涣舒也被这师叔与天亚的问答所吸引着，忍不住问道。
平风华笑了笑，道：“据我所知，我们人体的毛囊不下五百个，都能够自发的扩散吸收着外界的气息。而人类初始为了方便，所用的呼吸之源大都是鼻子和嘴部，渐渐的其他毛囊的吸收功能便退化了。现今也唯有修真之人能够用那毛囊吸收着，修炼到了胎息阶段，丹田之内自然形成了个自转的小周天，可以自发的通过体内的毛囊吸收着外界的气息。”
“原来人不用鼻子和嘴巴也能够呼吸着，真是不敢相信。”众人显然被眼前之人所说的话给吸引住了。
“这只是修炼之前的基本内功，我们门中的功法讲究的是内外结合，包括这看似外功的霹雳掌，其实也得需要通过丹田内力结合，才能运用出最大的威力。”
平风华说着，轻轻运起右手，忽然作势快速的往前而推。
只见到“砰”的一声，众人随着手掌所推之处望去，前方约莫二十米处的一块桌子大的岩石直接被人隔空击碎掉。
第三十一章后山险遇
“好厉害啊，隔这么远竟然能把那么大的岩石都击碎了。”
“而且看师傅根本没出什么力气。”
众人看到眼前这位风华师傅露的这么一手，不经对修炼霹雳掌的兴趣增加了许多。
天亚看了心里想着，如果爷爷那时的霹雳掌要是有这么强的话，那伙人就不可能对村子下毒手了。
其实有些事情的发生未免不是一种必然性，竖力他们如果战败而走，难免不会寻求教中高手的相助。
此时天亚更是暗暗的下定决心，一定要勤奋修炼着，争取早日出头，为爷爷和乡亲们报仇。
毕竟天亚才进入修真门槛没多久，心里还是逃脱不里俗事的干扰。而且修真之人虽然讲究的是心性平和，但有些事情如果你认定了，却没有去完成，那么对以后的修炼道路影响可是很大的。
“这就是内功与外功结合的效果，你们都看到了。霹雳掌不仅仅只需要平时不断的练习着提升外功修为，还得需要静坐来激发自己的丹田之力，以能更好的融入到掌中，形成一股强势的爆发力。”平风华见到自己露这一手对众人还是有不小的影响，于是便趁热打铁着对着众人说着一些修炼 ', ' ')