“这两个偶像不能太完美，要有很多优点，更要有明显的缺点；现在的人们都不相信完美，完美的另一个解释就是做作，高尚甚至被说成虚伪；但是，也不能太过分，他们的缺点应该是能够被人们接受的。”
“王子殿下，我明白您的意思，没有缺点的偶像我们就没有施展的空间了，是这个意思吧？先来确定缺点，比如说贪财，这样对你的计划有利。”
“对，洛桑，就应该这样，还要有点色咪咪的；富人们喜欢这东西，如果没有这样的刺激，他们会不高兴的。信徒就是我们的上帝，我们要为他们提供最好的偶像，好色的神仙才刺激。”
“还有什么，他们还应该有些散漫的幼稚，这样更能激发起女信徒的爱心。”
“或许，应该加点让人恐惧的残暴进去，没有惩罚只有恩典的信仰对信徒没有约束力，该杀鸡的时候理由充分些。”
“王子殿下，有些魔鬼的味道了，说残暴太露骨，应该说正义，我感觉在正义的旗帜下，什么事情都可以做，我们的神应该有点嫉恶如仇的趋向。人性里有善也有恶，我们的神应该是中性的，不能偏向恶的方向太多，他不能有损人不利己的趋势。”
“是，那样的事情我们也不会干，没有好处的行为是愚蠢的；我们不能让信徒信仰魔鬼，现在，该为我们的神披件圣洁的外衣了。”
讨论在热烈的继续，两个多小时过去了，前面的汽车停下来。卡撒亚镇到了。
“如果天上的神仙也来信仰我们的宗教怎么办？”临下车前，阿卜杜拉王子严肃的问。
“可能吗？”洛桑奇怪的回问。
“没有可能不可能，只有想到没想到。既然天上那么混乱，总有些失意者，这个问题是你的问题，我只是提醒你注意，思考时也能全面些；我们的事业是伟大的，这基础最好打的牢固些。”
洛桑点点头，阿卜杜拉王子确实聪明，那晚上的刺激过后，王子就似变了个人，思考问题的范围无限扩大，人也显得更深沉了。这样的人才是好伙伴，至少做起事情来很少出纰漏。
同样，洛桑也在考虑怎么处理与阿卜杜拉王子之间的关系，现在，阿卜杜拉王子为洛桑马首是瞻，谁知道今后会怎么样？
外面，郝恩斯教士穿了套宽大的风衣，遮盖住自己的容颜。
与伦敦相比，卡撒亚镇是完全不同的风情，这里依山傍水，风光绮丽，绿树成荫，鲜花盛开，教堂和城堡点缀其间，老城街道有些地段的路面为石子镶嵌，街旁建筑仍保持古老的风格。
深山里的小镇，有种乡村的感觉，更适合休闲度假。有山，有河，有湖泊，再加上古老的教堂，广阔的草地，美丽的神话传说，卡撒亚镇有她值骄傲的理由。
在郝恩斯教士的坚持下，进山的人在镇外就下车、过河。
从这里到圣莫利山洞还有一个多小时的山路要走。
二十六、圣莫利山洞
通往圣莫利山洞的道路，坎坷崎岖；时常被藤蔓遮盖，时常被碎石堵塞。风光类似于川藏交接处的十万大山，荒野粗犷，但几乎没有任何人工的痕迹；山路也没有人开凿，只是走的久了，比别处顺畅些。一路上除了自然风光，无非就是一些战争遗迹或是废弃的城堡。
早期的基督教徒，为了寻找接近上帝的道路，有些就过着只有信仰与沉思冥想的生活。他们在与世隔绝中完善自己，寻找上帝，拒绝一切奢华安逸的生活；他们走进荒野，在边远的地方隐居，进行绝食和无声的思考。
他们不在乎生命，对于他们来说，生命只是死后去见上帝的准备过程，在极端简朴的环境中磨砺自己的意志，就是他们习惯的生活，这就是修士的生活。
所以，修道院多建造在荒野深山之中，他们在安静中感受着上帝的力量，修士已经把生命的全部教给了上帝的手中。
那时，只有在星期天，散在各处的修士才聚集在特定的礼拜堂或小教堂里，一起做弥撒，吃圣餐。平时，谁吃不吃饭，吃什么饭谁也不知道。陪伴他们的只有十字架与小油灯，当然还有一本圣经。
他们的榜样是早期的基督教修行人——耶苏的十二弟子，他们的目标是成为象耶苏一样的人，在耶苏光芒的照耀下，回到上帝的身边。
隐居修行者的组成，多为师徒两三人，随着时间的推移，隐居者的住所开始组成一个团体，这帮助他们加强了信念，这就是修道院的雏形。
当洛桑他们来到圣徒修道院所在的山谷时，天色已接近黄昏。郝恩斯教士接过支票，以他的体形不相称的速度，一溜烟般消失在山的拐角。
古老的圣徒修道院，更象一坐坚固的城堡，一坐依附在山崖上的军事要塞。也难怪， ', ' ')