洛桑本来固有的对自己身体和内息理解，被这部羊皮书的理论全部异化了；原来体内的经脉穴道能被这样理解，真有石破天开的感觉。自己以前修炼的任、督二主脉之外，还有另两条大脉的存在；那别的呢？自己修炼了左右脉后会有什么情况呢？虽然密宗的内息修炼较为简单，但左右脉和七轮的理论还是很值得一试的，况且洛桑现在本就处于寻求突破的阶段，强攻不成，试试另辟希径也好啊！
八巴思的羊皮书里，还记载了藏传佛教密宗的金刚大手印。这是一种修炼内息的法门，但落桑发现，金刚大手印其实是种运用真气的法门，一种攻击的法门。洛桑现在缺乏的，就是运用真气外放攻击的方法，大手印似乎是种不错的选择。任何一种功法都不是完美的，都有各自的局限性，明白了这点，对于洛桑今后的修行有莫大的好处。
洛桑抛开了一切不实际的遐想，寻找更高级的功法是不可能的。对于自己今后的修炼，只能靠自己，既然前辈们能流传下种种修炼功法，他们肯定也是经过一代代艰苦的探索、实验创造出来的；洛桑就要在这个世界里创造出一个全新的功法来，解决自己的问题还要靠自己。
我就是佛，谁能教我？洛桑想，密宗的本源一定是个有大智慧、大神通之人创造的；他创出这神秘的修炼法门真是天才之举，但不知，如他那样的天才世间会有几人？
第九章密宗修道场
提前一天，洛桑赶到了卡瓦轮寺。离着很远，就听到悠扬而浑厚的诵经声，随着河谷中的寒风传来；转过山角，就看到卡瓦轮寺赭红色的墙体，绿色的经幡，耸立的白塔，在稍远处雪山的映照下显得神秘莫测。
洛桑先随着进香的藏民在寺里参观了一遍。漫步在卡瓦轮寺古老的寺院里，洛桑边看边想着明天的法会上，自己该怎么办。
转了一圈后，洛桑来到不远处的山岗上。山脚下，远来的牧民已经把帐篷搭建成了一个城镇，帐篷组成的集镇把卡瓦轮寺紧紧包围在中间。从洛桑的位置，能观察到卡瓦轮寺的全貌。洛桑手里拿着从市场上买来的卡瓦轮寺地图，对照着卡瓦轮寺的实景，他需要尽快找到扎尔额尼大喇嘛的位置，好联系上他，明天的法会，需要他这个在卡瓦轮寺举足轻重的人的帮助。
卡瓦轮寺紧挨芒玛河畔，呈东西走向；总面积东西长，南北窄，分殿堂、僧侣、僧居、塔林三个部分，长条形布置在山谷里；四面吹来的风被四周的群山阻挡住了，谷地西侧的鲁瓦湖内，有温泉溢出，蒸腾的白色水气笼着山谷，形成了这里湿润温和的气候，是这附近几百里内最宜人的一个所在。
卡瓦轮寺的殿堂宏大气派，主要有：主殿、弥勒殿、十六护法罗汉殿、白殿、集会殿、护法神殿和讲经台、嘛呢房等建筑。主殿位于建筑群的西端，居中，其它殿堂向前延伸，两侧排列。主殿的东西向轴线上，有一座大菩提塔，殿塔之间围成广场，兼讲经和百姓祈福与跳神的地方。
主殿，是卡瓦轮寺的主要建筑。建筑东西分内外两圈。内圈殿堂呈十字型，巨大的方殿，安放着立体坛城和释迦牟尼教佛像。方殿四个方向设４殿，周围环绕回廊一周。外圈东向为门厅，供养释迦牟尼和十八罗汉。南、西、北三向各有殿堂５座，带转经道，外圈四角建有四塔，塔高约五丈，主殿共有二十多座佛殿。中间是方殿，表示须弥山，环廊外圈四向的４组佛殿分别代表“东胜身洲”、“南瞻部洲”、“西牛货洲”、“北俱卢洲”；四角四座佛塔代表四大天王等。
主殿的的东南端是集会殿，座西朝东，由大殿、厨房、仓库、管理用房和反证法神殿组成。集会殿平面呈“凸”字型，东部经堂，西部佛殿，经堂面阔七间，进深四间，共计２８间。地面比经堂稍高，殿堂内部绘满大曼陀罗。
白殿在主殿东北，坐北朝南，平面规整，呈长方形，北部中间突出一佛殿，殿内有４２根立柱，代表着修炼的四十二个层次。
僧居，位于殿堂群的南北两侧，一字排列；看那阵势，里面居住了至少上千个喇嘛。
塔林分布在寺院的北面和西北面，沿河岸布置，东西走向。分两组，每组均有三条长塔，这是由数十或成百个同样形式的小塔一字排列串连而成的，长度可达数百米，十分壮观。长塔每组三条，以象征三部主。长塔之间，还修建卡瓦轮寺历辈高僧的墓塔。
再往东去就是鲁瓦雪山了，山 ', ' ')