“莫非是边不负那个混蛋又闹出什么乱子来了？”见昙宗欲说还休，秦川忍不住主动开口，揣测询问起来。
秦川的猜测到也并非无的放失。边不负边大贱人的确是个极为不安分的惹事精。“裸奔事件”之后，名声猛涨的边不负有幸加入了乐土政府公务部门，光荣地成为乐土卫生部特别巡视组的副组长。不过整个特别巡视组。其实也就只有组长和副组长两个人。组长的工作是安排任务，审核报告，至于副组长，则是跑腿打杂，实地巡视了。边不负的具体工作。便是四处巡视检查乐土开发区的公共厕所、垃圾回收站，以及其他公共场合的卫生状况，发现问题。及时向上反映。
其实“乐土裸奔事件”其本身也没有众人想象中的那么严重，在古人先贤之中，也不乏有过几位同道中人，尤其是三国魏晋时期，就出过好几位名扬天下的才子名士大贤级别地前辈高人，再经过边不负的春秋笔法渲染改造，裸奔便成为了一种顶天立地、清高自傲、愤世嫉俗、光明磊落的高尚行为。君子坦荡荡，露清白之体于天地间，实乃大丈夫，真君子所为也！尽管边不负口才了得，妙笔生花，对于颠倒黑白，反道歪理很是有一套，但是也仅仅只能将“裸奔事件”造成的负面影响稍微挽回那么一点点，而那个新得来的职位，却也令他好一阵子抬不起头来。
边不负原本就是一个不招人喜欢的货色，尤其是那一篇《论释迦牟尼》，更是抢了不少“汪汪”们的风头，因此被不少汪汪们嫉恨，列为头号打击对象。自古以来，御用汪汪的位置一直被儒家所垄断，论文学根底，打口水战地水平，自然也一直是儒家一枝独秀，出类拔萃。然而这次，边不负这个外人的风头竟然盖过了根深蒂固，实力雄厚的儒家汪汪，真是“是可忍也，孰不可忍也”！
其实要当好一个合格地御用汪汪，无非要具备三个基本条件，一是脸皮刀枪不入，二是廉耻之心不可有丝毫半点，三是要注意见风驶舵，换起主子来，要比换衣服还来得自然。论起前两个条件来，一众汪汪们也未必会输给边不负，奈何坏就坏在第三个条件上。作为御用汪汪，也可以算得上是高智商的职业，可不比那些弱智冲动的炮灰热血儿郎，一个个都是识时务的好俊杰，对于那些无权无势，一败涂地之辈，自然是拼命狂吠，呲牙裂嘴的，但是对于有权有势，将来有可能取代自己主子地人，则多留了几分心眼，预备好后路，不到万不得已，也不轻易得罪。这正是御用汪汪们长盛不衰的重要原因，奈何成也萧何，败也萧何，正是由于儒家的汪汪们过于谨慎胆怯，不敢轻易向释迦牟尼之流地顶级巨头们开火，以免把实力强大，高手如云的佛门往死里得罪，所以才被边不负这个胆大包天，肆无忌惮的家伙拨了头筹，抢了风头。其实儒家也不是没有硬骨头，不过大抵有硬骨头的人，是绝对不屑于去当汪汪的。
儒家的汪汪们不从自己身上找本质原因，却一味的嫉恨责怪边不负抢了原本应该属于他们的肉骨头。以前到也罢了，毕竟乐土声势震天，边不负后台强硬，众汪汪们谁也不敢得罪他，不过如今形势变了，边不负光荣的当上了乐土“茅房巡查使”，稍微有点脑子的人都知道。这家伙彻底失宠了，乐土才故意找了这个官职来侮辱他，于是一众汪汪们都狂吠起来，集中火力和口水，铺天盖地地朝边不负泼了过来。落井下石、墙倒众人推历来的都是汪汪们的必修课程。
自从边不负以一篇《论释迦牟尼》而挑起百家汪汪们相互大狂吠的之后，根深蒂固，经验十足的儒家汪汪们始终占据压倒性上风。佛门其实也是辩论家层出
，奈何辩论水平固然是不错，骂街本领就有些令人惨骂来骂去，也无非就是指责对方入了魔而已。同样，道家、法家和墨家的汪汪们智慧固然是有的，但是吠声略显斯文，无非骂对方是妖，是虫，是强盗，毫无新意。他们又哪里比得上混这行混了千百年的儒家汪汪。动不动就挖你祖坟，问候你十八代老祖宗，莫名其妙地罪名，匪夷所思的大帽子一顶顶不要钱般的朝你头上扣，脏水粪水一桶桶对着你脑袋淋，种种花样，各式伎俩，推陈出新。层出不穷。最终在儒家汪汪们压倒性的吠声下，其他各家的汪汪们不得不抛弃前嫌，携手合作。共同对付儒家，一时之间，佛本是道，法墨一家人的论调又再次响起来了，尽管如此。儒家汪汪还是稳居上风。这种局面一直持续到得意忘形的儒家汪汪朝边不负开火，边不负奋起还击为止。
作为乐土第一贱人，边不负同志向来只有他主动阴人的。哪里能容忍别人主动来招惹他。在儒家众汪汪齐声狂吠，嘲笑讥讽他这个茅坑里找屎地官职之后，边不负也不反驳，二话不说，抱着一堆四书五经闭门不出，潜心参悟，不出十日，边不负长笑一声，推门出关，又是一篇震惊天下文坛的著作《一代巨奸孔夫子》出炉问世了。
众所周知，伟大的思想家，教育家，文学家，忠贞的地主阶级斗士孔子孔老二同志之所以能被捧为圣人千百年，这与他那渊博的学识，超人的智慧，高尚的品德以及巨大的人格魅力是分不开地。孔子是个当之无愧的伟人，并非浪得虚名的。然而人毕竟是人，并非神仙，是个人就总有迷茫冲动犯错地时候，正所谓人无完人嘛。伟大的孔子作为一个正常人类，也不可避免的会干下一些蠢事，不过相比起他的巨大历史功绩，长久以来的一贯保持地高尚品行，这偶尔一点的污秽还是不能遮掩其整体上光辉伟大的圣人形象。不过对于边不负来说，选择性失明正是他地拿手好戏，对于孔子一贯保持的圣人言行，他视而不见，彻底忽略了，反到是对于孔子偶尔犯傻干下的蠢事，拼命宣扬，片面夸张，大有不揭露孔夫子大奸大恶的虚伪真面目誓不罢休的劲头。
圣人孔子那令人无限敬仰一生之中也偶尔犯过一次傻。根据史书记载：公元476年，孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。原因有五，心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。
被孔子杀掉的那个少正卯究竟是个什么样的人呢？根据鲁国的官员和民众反映：这个少正卯胸怀豁达不记仇，为人处世很有自己的原则，说话光明磊落，历来都是公开表达自己的意见，从来不背着人私下议论，敢于直言，揭露丑恶，而且他还是一个喜欢助人为乐的人。这样一个人，无论是以当时的道德标准还是后世的眼光，怎么看都是一个大好人，真君子啊！可是无原无故把他给砍了的孔子是如何解释的呢？
孔子说：“这个少正卯表面上心性豁达，其实目的险恶；他特立独行其实是顽冥不化；他之所以公开表达意见其实是为了混淆事实；他揭露丑恶其实就是对主流的不敬；他帮助受压抑的人其实是私行恩惠，收买人心啊！这五大罪只要犯了一条就该杀，何况他五条全犯了呢！”
不得不说，大圣人孔子在这件事上做得的确很不厚道。如果少正卯当真是个大好人，孔子则有嫉贤妒能，残杀忠良之嫌了。即便少正卯当真是个隐藏掩饰得很好的大奸大恶，孔子也不应该在他没有做出任何坏事之前，无故将他给杀了。这样做影响太不好了！孔子也不考虑考虑自己的粉丝后代们，未必都和他老人家一样。拥有一双能透过现象看本质，看穿人内心世界地火眼晶睛，若是也照搬起这一套诛心理论，那得造成多少的冤案错案啊！
所谓诛心之论是指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。用现代的话来说就是：“你虽然作案未遂或尚未作案，不过只要有过这个心思，就是该死”，至于如何判断对方是不是真有“这个心思”，就完 ', ' ')