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烟稀少，资质好者更是少之又少，故两人只得暗暗叫苦，将眼光投向了人口众多的东方。
洪荒中与九华山上发生的这些事情，正在闭关的柏礼自是不知。
柏礼这一闭关，却是一千年有余，只见柏礼身上积了厚厚的灰层，那漂浮在空中的轮回镜除了青光外，又多了金光。
这一日，那轮回镜，都天雷火印终于被全部炼化完毕，之见柏礼伸手一招，地上的轮回镜便飞回到柏礼的手上。其中的禁制以全部打开
从而达到大罗金仙境界而柏礼也是在后世道经之后才心有所悟，后摸索出《移山倒海》和《袖里乾坤》、《紫微斗数》这些修炼道法。
柏礼大喜，心道这一千多年的工夫总算没有白费，让自己找到了修炼道法？或许自己凭此得道也未可知。
第14章玉阙青玄经
第14章玉阙青玄经
如果不是黄种李这千年柏礼也不可能晋级到大罗金仙，如果被别人知道柏礼只用了千年便从金仙前期升到大罗金仙前期不知道会气死，这洪荒那个大罗金仙不是经过千万年才修练成的，而柏礼倒好还不满意。www。不过柏礼修为进了倒是进了，但365个黄种李只剩108个，不得不佩服柏礼的食量，那可是黄种李，和人参果齐名的黄种李，想当初镇元大仙就是因为被孙悟空师徒偷食5个，差点没把唐僧给煮了，而柏礼倒好，真是饱汉不知饿汉饥，不过黄种李的作用还是大大的有，柏礼只吸收其中十分之一便到了大罗金仙，可见三大仙果果然不凡。
在这千年中，柏礼除了总结出了《移山倒海》、《袖里乾坤》、《紫微斗数》外，还有《玉阙青玄经》。柏礼心想自己总要收徒弟，而又不能总是用《上清经》吧？再说并不是每个人都适用《上清经》，《上清经》虽然很好，但是柏礼结合自己的自身情况创出《玉阙青玄经》，这《玉阙青玄经》是以《上清经》和后世的《道德经》、《南华真经》、《文始真经》、《冲虚真经》、《通玄真经》、《度人妙经》、《阴符经》、《清静经》、《心印经》、《黄庭外景经》、《黄庭内景经》、《玉皇经》、《玉枢经》、《三官经》、《北斗经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《太上感应篇》、《坐忘论》等为蓝本而创出的。www。虽然只创出到准圣的功法，但是柏礼觉得其不比《上清经》差；尤其是天仙道果、和太乙道果。也许你会感到惊讶修《玉阙青玄经》比修《上清经》更容易得到天仙道果、和太乙道果。但是你想想封神大战之后，地球灵气减少，但后世仍然有人得道飞升，可见其资质感悟何其好也，柏礼的《玉阙青玄经》综合了后世的经文，其在天仙道果、和太乙道果效果上肯定比《上清经》好。再说柏礼的《玉阙青玄经》可比《上清经》通俗意解多，毕竟柏礼是后世之人，对之呼者也不感兴趣。
要说这仙人道果也有五种。
对于任何一个修真养道之人来说，度劫成仙是一个十分重要的过程，不但是一场生死考验，更是奠定自己以后造化的基础。在练虚合道之时，其修道者的元神只有一尺大小，度劫成仙只是把这一尺元神，炼化成为仙婴，不同的仙婴有不同的仙品。这就也为那些刚刚成为仙人的修真者，确立了不同的品级，共分为五等。
第一等级便是天仙人品位，所指的“炼虚合道”之大成景界，神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
第二等级的是神仙品位，指长生不死，炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。
第三等级为地仙品位，能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
第四等级是人仙品位，人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病。
第五等级是鬼仙品位。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散。