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去。李远方急着见自己的师父，向他们说了一声就去了国清寺，钱乐敏和几个老人家一起呆着没有什么意思，也随李远方走了。
天台山古称会稽山，山高水清，风景秀丽，冬天不冷，夏天不热，是个修身养性的好地方，所以在这里留下了许多古代名人的足迹。整个天台山和国清寺里，都有许多古迹，有的古迹的年代，比国清寺本身还要久远。华顶上有济公住过的草堂，国清寺里有王羲之写的那个独笔“鹅”字的石碑，还有王献之当年练字时洗毛笔用的那个“墨池”。除了王氏父子外，“魏晋风度”中的其它著名人物如谢安和谢灵运等，也都在天台山留下了许多痕迹。所以说，天台一山和国清一寺，和中国的儒家文化关系非常密切。
现存的国清寺建于唐朝，距今有一千多年的历史，因为处在深山之中，没有经过战乱，所有的设施都保存得比较完整。寺里有许多古物，还有许多年代比较久远的古树，有樟树，也有银杏树，而年龄最长的树，无疑是那棵隋梅，隋梅和寺前山坡上的那座隋塔一样，都是隋朝的东西，距今有一千三百多年的历史。所以国清寺是历史悠久、源远流长。
国清寺前的一棵大樟树下立着一块石碑，上面写着“一行到此水西流”。僧一行是一代高僧，而且是中国历史上著名的天文学家，他千年前所制定的《大衍历》，就是在现在看来，也是非常先进的。国清寺前有三条溪流，东边的叫东溪，西边的叫西溪，在国清寺的山门前汇合到一起流向南叫南溪。据说当年僧一行初次到国清寺来访学的时候，正赶上山里下大雨，从东溪冲下来的大水，南溪来不及往下流，就顺着西溪倒流了回去。
天台宗的教义是最接近于传统的儒家思想的，在宋明理学思想占主导地位的后代，他们的这种教义在中国国内就不怎么吃香，所以在这数百年来，天台宗在国内的影响反而没有在日韩等国大。日韩两国，因为受到中国传统的儒家思想的影响很大，对天台宗的教义就更容易认同。所以近年来，日本的信徒在国清寺内建了个“祖师碑”，而韩国人则在日本人的“祖师碑”后面造了个“祖师堂”，为国清寺增添了两道新的风景线。每年都有不少日韩的信徒到国清寺来朝拜，更有不少日韩的寺庙把弟子送到国清寺里的研究生院里来深造。
把车停在隋塔下面的停车场上，李远方先带着钱乐敏看了隋塔，然后过了桥，到国清寺的山门前向她介绍“一行到此水西流”的典故。国清寺的门票，只要五块钱，李远方记得四年多前是三块钱，和别的如金山寺等寺庙相比，在全国各地都在大搞旅游经济的今天，国清寺的门票价格实在让人感到很不可思议，钱乐敏更是非常吃惊。而国清寺里的环境，和金山寺相比当然是大不相同的，虽然游人比金山寺还要多，但都非常安静，连说话声都是轻轻的，惟恐破坏了这里清幽的环境。
带钱乐敏看完了墨池、鹅字碑，过了大雄宝殿，钱乐敏发现大雄宝殿后面的一大块地方被单独地围成一个小院，进去的门上钉着块“游人止步”的木牌，就问李远方这是什么地方。李远方告诉她这是国清寺里的研究生院，里面住的都是各地各国来的研究生，有硕士研究生，还有博士研究生。一个寺庙里竟然有一个研究生院，这种事钱乐敏从来没有听说过，很想进去看一看，在李远方的反复劝说下，才总算打消了这个念头。李远方告诉钱乐敏，虽然国清寺看上去破破烂烂的，但佛学研究的水平，在国际上很有名，国清寺里的许多高僧，在国内外的一些佛学院里都有教授的头衔。据李远方所知，有一段时间国清寺的方丈还是全国政协委员，享受副省级待遇。
李远方的师父在寺内属于武僧那一类的人，任务是看管那些寺内的宝物，和那些搞佛学研究的高僧不同。李远方以前每一次都是在寺里的祖师堂里找到他的。每一次找到师父的时候，他都靠在一把躺椅上闭目养神。这次也不例外，李远方进寺后没有问过任何一个人，一进到祖师堂就看到了靠在躺椅上的师父。
听到又进来了两个人，师父闭着的眼睛半睁了一下，等到李远方向他走过去，看清来的是谁时，眼睛就完全睁了开来，并且站了起来。还没等李远方开口问候，师父先说话了：“远方来了？”李远方叫了声“师父”，师父应了一声，然后说：“前天你一个福建的同学到我这里来过，现在可能还没走。”林贵利放寒假前和李远方说过打算到国清寺来，李远方就把师父的法号告诉了他，没想他还真的来了，李远方想等会给他的手机打个电话问一问。
向师父介绍钱乐敏后，钱乐敏叫了声“师父爷爷”，听得李远方直皱眉头。这个时候，李远方才仔细地打量起师父，四年多没见，师父还是那么清瘦，脸上的皱纹还是那么多，只是皮肤的颜色黯淡了许多，多了许多老年斑，而眼光却更加明亮了。看来是岁月不饶人，就是功夫练到师父这种程度也不能例外。李远方看着师父不知说什么好，而师父则慈爱地打量着他，说：“你这几年的事，你那个同学都和我说了，你先带你妹妹到处看一看，晚上再来找我吧。”