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如是操劳，身入花丛，如狂风之扫过，花残叶脱，最后只是拥花昏睡而已！
由耳、目、口、鼻、手中所得到的快乐甚少，或不在意，唉！真是白白胡闹了
这几十年。
“旭烈兀”大帝他已听得津津有味了，也知道老道肚中尚有保留些精髓，得许
以大利，诱其尽吐其术！乃道：
“道长一言惊醒梦中人，但不知‘全真教’在军中情况如何？”
“惭愧，臣道无能，缺少资金，百事停顿不能推展，原有之弟子道心甚坚，为
大帝之忠贞！
新生的第二代男女，渐渐散失，为此地之异教之党‘伊斯兰’教党所诱，多不
认宗归教了！”
此不但是道家之危，亦是帝国之危，久后若有事变，则一发不可收拾矣！
望大帝天聪，明察其微，得设谋阻竭其邪说横行，子弟流失，未雨绸缪，以防
万一，永保帝业之下坠！”
“旭烈兀”大帝连连点首，此事虽不能马上发生，但在理论上是正确无误，如
是便道：
“朕家下旨拨款百万金予你，望卿家善为利用，施仙妙法收揽人心，令其归属
不意他飞！”
“臣道为帝国幸甚，为大帝尽忠职守，善加利用，仅此拜谢赏赐巨金，道务得
以再生了！”如是起身躬腰再拜！
“旭烈兀”甚喜，但知这老道数十年来自奉甚俭，清心无欲，不与人争利！
今得此巨金，不至于中饱私囊，无子无女，他将来要留给谁呢？
当然会用它加强道务之发展，花在吾蒙古大军之汉家成员子弟们身上，令其心
志不散，永为我之犬马！
一旦有了事故，不致溃散，为敌所乘，如是再道：
“朕家若能善保吾身，道教之昌隆，斯时有日也！”
“正是！幸甚！”
“这长寿交欢永乐之术，尚有未尽之处，道长应为朕申论之！”
他话题一转又扯了回来，“臣道从命遵旨，容臣慢慢道来，以解大帝之惑！”
如是，他老道呷口御茶，以润其喉！
“我汉人道家一派，申论发明“房中养生”之说者，有秘典传世者，八家一百
八十六卷之多！
而不着文字，由仙人身传者，秘而不可明得！”
“哇噻！怎的多了！”
“这些都是仙长们实行的记录，臣道不能全部过目，但以“素女仙经宝典”为
主修，其他少有所闻而已！”
“如朕家之想欢乐而‘不拳’之症候，可有记载么？”
“经中有之，黄帝问素女道：我要进行与女交接，胯下这‘壮物’头垂垂，腰
软软，一捏就扁了！
脸上惭愧，心里羞赧，丢人现眼，中看不中用了，愧对美人也，汗下如滴珠！
而又不能死去此心，强以手指拨弄，令其振作硬挺起来，而又不见功效，不知
有无妙法仙术，马上使其管用呢！”
素女回答道：“帝之所提出的问题，一般民众百姓，皆有这种情况！要想与女
交接快乐，其中当然有些大道理在也！”
必先布置下好的环境，好的气氛，互生爱心、爱意，卿卿我我，抚摸、拥抱、
亲吻、缠绵，如是久久之后其气自如，那‘壮物’自然挺起可交欢寻爱了！
“天机真人”细察他那形态，似懂非懂之状，有不以为然的神态，他老道还真
不知他大帝以往是怎样的来与女人交欢作乐！
也许他凭仗权威，从不知温柔体贴为何物，只在性来劲足之时，莽撞奸淫！
令女人突如其来，痛苦着忍受，表情怪异，而他却自以为乐！
被奸之女为他的权势威武所吓，已是心惊胆颤！
其“阴中”涩涩，收缩而不舒张，水至潮来，那可能是硬给干进去的，他有虐
待女人的心理变态吧！
为他所奸幸之女，十之八九都是“贞女”，初次上阵，不明所以，但知他有生
杀大权，痛苦之来，也得强自忍受！
彼此互无爱心，办这事可真是受活罪了，如是，有必要再加以为他解释一番，
乃道：
“此事，可有一比，例如以环境论，大帝当攻城掠地，军马卫锋之刻，其‘壮
物’必不能骤然而挺起！”
“这是当然了，也想不到这上面去！”
“这气氛如火烧房子之时，自然惊慌错乱，或河水溃堤，大家奋勇堵水筑堤，
或大家逃亡，自然不能起性交欢了！
“朕知之已！续讲下文！”
“为了达到此‘和美交接”要顺应‘五常’！存感‘九部’，女有‘五色’！
查其是否都已完备！如是才能交接！
阴中湿滑，出入顺遂，采其溢多之精水，紧闭谷道肛门以吸气，回灌丹田以下
行！
更上吻其口唇，吸取其津液，下吞人谷海意至丹田！
当此之时男女阴阳精、气、神，已幻化交流如一，形始‘太极’转连不息，生
生不已，髓腑填满，而下泄矣！
儒家言：“天行健，君子自强不息之道也！”
“旭烈兀”听得有些兴趣了，颇有领悟处，疾点其首！
“其次是避免有‘七损’之伤害，进行‘八益’以加补之大道，无逆‘五常”！
不但身体强壮，正气在体内不外泄，腑脏得以安宁，疾病不生，面目肤发光泽润湿，
形似美玉！
每次想要‘壮物’勃起，必能得心应手，气力百倍，坚挺有势，女人崇拜欢喜，
视为‘宝物’！
如是，何能羞惭自愧呢？”
“旭烈兀”大帝听了之后，吐口长气，问道：
此中何为‘五常”，朕家不明也！”
五常者，指那支‘壮物’而言，应合仁、义、礼、智、信也！
壮物想要与人交欢者‘仁’也！
壮物中心有孔者，‘义’也！
其头端如龟头，有节高起乃‘礼’也！
想交之时，即勃起壮大，不想之刻其物即缩小乃‘信’也！
到了那，办交欢之事时，甚是灵活为用，可深可浅，可快可慢，可转可止，可
上可下，可摇可探，乃‘智’也！
所以，明白之人，应因通达此“五常”之道而节之，便是应知乃是互相关连！
如‘同仁’，虽相交接，精若不固，而发‘早泄’之病，人即不快也，应‘义’
守其孔！