('
“小样儿，忽悠，接着忽悠！”司马缸摇头晃脑笑嘻嘻的看着王莱。
“哎，先生，在下说的句句属实，您知道吗，以前我从来不知道圣人是为何物。在千云国古语中流传着一句千古名句，这句话是一个李姓圣人的人说的，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’世人愚昧，总是无法理解人家李圣人的大智慧。自以为是天地残暴不仁，视万物为祭祀用的草狗，一旦没有了利用的价值，被抛弃将是唯一的宿命。圣人残暴不仁，将天下苍生看做祭祀用的草狗，是供随意摆布的。可他们不知道他们想的这些纯属谬论。”
王莱微微一笑：“其实这句话的另一层是，天地对天下万物一视同仁。毫不会感情用事，不会对某物有所偏爱、对另物又有所厌嫌。也不会对万事万物妄加干涉，而是而任其自然生成或毁灭。圣人眼中，天下苍生本就无甚差别。更甭说什么爱与不爱。任由天下苍生自生自灭，而不妄加干涉。因为圣人也同天地一样是天地大公无私、毫不感情用事。正所谓物竞天择、适者生存。苍生和万物若想在天地所制定的环境中繁衍生息，就要遵守既定的规则和经得起规则的考验。虽说是我命由己不由天，怕只怕机关算尽忙活了半天也只是沦为执行和完成天道的工具而已。螳螂捕蝉黄雀在后。天道的可怕在于，你永远也看不透他，而且瞬息万变，想像不到。往往你以为你已经改变了他，其实不过是他安排和允许你来改变而已。你以为你能够看透他，其实一切均在他的算计之中，否则何来天心难测一说！”
说到这里王莱捶胸顿足仰天长问：“但天道哪？天道又是什么？天道真的是独立于物外吗。我开始对天道产生了怀疑，直到现在，我才突然间发现我之前想的那些，所信仰的那些全都错了，错的很离谱很离谱。从踏入这花语原那一天起我才知道了，您之所以不杀我们是因为您的思想角度已经上升到一个前所未有的台阶，你可以看到那莫测的天道，那变之又变的大道，甚至可以化己身为天道。你就是天道，您就是天地第一圣人。您就是天地法则的制订者。而您是有情的，天道也是有情的。有句话叫做‘圣人不死大盗不止！’现在我恨透了这句话。为何圣人不死大盗不止，难道圣人就是这天地间第一大盗吗？自从见到您这种圣人竟然能够关注天下大势，化天道乾坤以教化万民，此乃何等功德。司马先生若不为天地至圣圣。那这世上恐就再也无圣了”说到这里时，王莱已经潸然泪下：“可恨我等见识浅薄，思想愚昧，只为眼前的一丝蝇头小利而违背了自己的良心，天地良心啊！若是没有司马先生您来教导我，此刻我可能还在为自己这副皮囊而作一些丧尽天良的坏事，呜呜呜呜！悔恨当初！悔恨当初啊！”他左手拂袖在脸上装模作样的擦了擦继续道：“圣人在上，今日我王莱立誓从今以后再也不到人之祖墓。再不行那有损天道之事了。”
“……”刘老二呆如木鸡，傻傻的站在那里，外星人般看着王莱。
司马缸早被这马屁拍的飞到天上去了。连自己是谁都不知道了。几个马屁一捧。不知不觉间自己仿佛真的是那天地间的主宰——圣人。也不知是不是从老李老李肚子里出来的原因，司马同学和李会长都是同一个性格，几个马屁就能把他俩拍的爽歪歪！也许。。。这就是传说中的厚颜无耻吧！
———————————（未完待续如欲知下回如何请登陆www。。com支持正版支持作者）
异世太玄第二十六章所谓王莱子
更新时间：2010…3…123：55：57本章字数：3214
产生于千云中期的《绝。韵》是一部由王莱子讲授、后经诸葛庆、何坤等人补充、修改而成的集道家、儒家、仙家、佛家、阴阳家等思想于一体的政治理论马屁作。（本书转载1⑹K文学网www。⑴6ｋＸＳ。ｃＯМ）其作者王莱子的生平已无确考。最早提到他的《备问录》中认为王莱子是当年从横天下的诸葛庆，何坤的老师，那么王莱子与何、诸时而稍前是可以肯定的。有人甚至考订出王莱子本姓王名商，本是个盗墓的高手。自幼喜看三教九流的书且口才极好。传言他中年时学会仙术此后逍遥天下杳无音讯。天玄门曾将王莱子列入神仙谱系，民俗更认为王莱子能舌绽银联、撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶。这使得王莱子其人更加充满神秘莫测的色彩。
但是留传下来的《绝。韵》一书，的确给我们提供了一个清晰的有关天道人心与人际沟通政治交流拍马屁的轮廓。
《绝。韵》认为，一个成功的马哲（拍马屁的人）在游说拍马之前必须“计”，“计”前必须“知事”。“知事”的要旨在于掌握对方的隐情，包括对方的家庭、年龄、住址、从事职业以及与邻里同事间的关系，简单点讲就是要了解对方的‘心’。然后再定谋略计策，并依内外因素的变化修正自己的决策，然后加以实施且常出奇招，施展过人的拍马技巧，从这个角度说，王莱子可谓我国历史上少有的善解人意的心理大师！
在世事变化无常、人际关系微妙的千云中期，王莱子还提出了马哲们应该遵循的处世原则、交友技巧以及勾心斗角的方法和手段，并特别强调了君主应该如何制臣、如何治民，臣于应该如何取宠、如何制君。从这个意义上说，《王莱子》是早于《韩不子》的一部较完整的‘君主论’。
在圣人突起、万家争鸣、你中有我、我中有你的仙神时代，《王莱子》无疑吸收和发展了李子和阴阳子的思想。《王莱子》主张阴阳化生构成万物，并从这一理论出发，认为马哲可以凭借个人智识、权术去“变动阴阳”、“以化万物纵横”，促使事物朝有利的一方转化。这一重视个人才智和权术的思想与李子和阴阳子相比，无疑更具有人文色彩。
《王莱子》问世后，历代注家不断。陶弘燊、王甫谧、乐二和尹知脏四家注最为有名。《王莱子》那充满智慧和权变谋略的法术仙术也成为历代乃至各国政治权谋家的座上客。第一次万国大战时期，倭国特务头子土肥盐咸把它列为情报人员必读书。德瑟国史学家和社会政治家施宾割乐高度评价《王莱子》的智谋，并强调它在当今万国斗争中的借鉴意义。美丽奸合众国前国卿鸡辛克高度称扬施宾割乐的观点，并认为自己受益匪浅。而倭国著名企业家大桥太长则在他的《王莱子与经营谋略》中挖掘《王莱子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略，此书在德瑟国。美丽奸合众国及东南亚均有广泛影响。
然而，《王莱子》的最为直接的影响是培养了在千云纷争的舞台上扮演了重要角色的诸葛庆、何坤、箫六子等。在千云中后期“横成则凌帝组合则铁王”的关键时刻，诸葛庆、何坤这一对师出同源的同窗，运用《王莱子》的马屁仙术、权变之术和雄辩才略，攻汗对方，扬己之长，揭人之短。以千云帝国为主、主张合并天下的诸葛庆与以铁血罗国为主、主张共分天下的何坤展开了游说太玄大陆十二国的唇枪舌战他们针对不同的对象，顺其心意，指存利害，晓之以理，动之以情，游说诸侯，纵横捭阖，以“一人之辩，重以九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，体现了生命的力量和存在的价值，在纷争的战争舞台上上演了一幕幕扣人心弦的历史正剧，成为当时轰动一时、举足轻重的风云际会的人物。