要修炼无量寿福，在每晚子时之后，用丹田接映的方法，点一柱香，连续二十一天、三十天、四十九天都可以，心里面默念无量寿福，大脑里面观享太上老君的相。你可以在心里默念无量寿福去帮助某一个人，那这个人在出现危机的时候，就会加大力量免去他的灾害。每天坚持一柱香，这种修炼方式能给我们很大的力量，当遇到困难的时候能给我们以解脱。
最后，给大家讲一讲，中国的道教是不排斥所有的宗教，它在全世界所有的宗教中是最不排斥其它宗教的。道认为宇宙天地间一切的状况皆是道的存在，因为道是无情无名无形的，你们看清静经里就这样说了，它认为一切的存在都是道的一种显化，所以它是没有排斥力的，这在全世界当中它是独一无二的。怎么解释呢，你看我们的绍龙观，我的旁边就有慈航殿，慈航真人有非常大的愿力，他说要解救一切众生，在佛教里面他就化作观世音菩萨。
所有的道观里边他都有慈航殿，还有文昌殿，文昌殿是供奉孔子或文昌帝君的。中国以前的读书之人都要到文昌殿去拜文昌帝君，文昌帝君是儒家的一些读书人，他们去拜文昌。很多的道教庙宇他都有三圣殿，道教的东方三圣中间是我们的太上老君，旁边是释伽牟尼佛，再旁边是孔圣。三教合一是道教提出来的，最早是我们的祖师王崇阳提出来的，他说儒来十逢三教通，三教重来一祖通。这是跟其他教不同的，佛教不可能把其他教放在里面，天主教、基督教也不可能把其他教放在里边。只要是慈善的、合理的都是道的一种存在，一种显化。
凡是说这个不对那个子对皆是有分别心。我们三清殿门前有一个对联就很清楚，第一个讲三教同缘，所以说所有的教都是一个东西，一个源头，就表示道教不排斥。太极源出无极，就是说太极就是我们今天这个社会——太极社会，太极是无极而生。今天方师兄、黄师兄就有分别，一个坐这边一个坐那边，一个大一个小，一个戴眼镜，一个没戴。这个分别是太极之分别，是阴阳变化，太极分阴阳嘛，阴阳一变化，二生三，三生万物就变成你们今天这个样子了。太极之前是无极，无极以前它是一个统一的东西，所心三教同缘，五教同缘，七教同缘。而万缘一善，是无论什么宗教，什么的文明，什么样的文化，归根结底都是一个善，只要是善就是正教就一定是道的化身，所以不排斥。众生须在有生修，很多人讲修身的方法，道教是有特点的，很多的教讲究彼岸世界，比如天主教讲天国呀。
为什么佛教讲来世，道教讲今生呢。来世修行，来世是可以修来的，我们今天可以磕长头到西藏布达拉宫去，因为我们想求来世的好报。我们也可以到彼岸的西方极乐世界去，它们把重心放在后面。从道理上来讲各个教都是一样的，但道教是把重心放在今生的。所以说道教修今生，你们看我们这里的庙宇和别的庙宇最大的区别，就是讲今生修道。怎么样去提高今生的生活质量，生活的品质，然后逐渐地一步步去追求光明的大道，是在一步步的今生的候选当中。所以道教的特点是今生成就，但是道教不排斥，所以说，我们并不排斥大家今后到天主教，基督教的教堂去。
我上次在法国的时候去了圣母院，在德国的时候去了教堂。我上次在浙江的时候，他们说现在正好是圣诞节，我们想去基督教堂，问师父可不可以去，我说怎么不可以去，我还要带你们一起去。大家以后请不要到其它宗教去讲这样好，那样不好之类的话，这是我不主张的。宗教都有尊重他们自己信仰的东西，就像佛教肯定不会把太上老君拿入他们当中，天主教也不会把佛教的东西列入其内。对我们道教来说，只要是万缘一善的都是我们所应该尊重的。
玄学相关抱朴子
更新时间：2010…3…123：54：46本章字数：6997
抱朴子内篇
晋·葛洪著
卷一·畅玄
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。1⑹ｋ小说ｗαр。⑴⑹ｋｘｓ。CＯＭ整理眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。组帐雾合，罗幬云离。西毛陈於閒房，金觞华以交驰，清弦嘈囋以齐唱，郑舞纷纟柔蜲，哀箫鸣以凌霞，羽盖浮於涟漪，掇芳华於兰林之囿，弄红葩於积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之焜熀，出駈朱轮之华仪。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也。寔理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽 ', ' ')