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包括德德在内，跟随一沙的专职僧侣已经达到三百余人。和德德一样，这些人大多是退伍军人和年迈的牧民。
在五彩佛帐设立之前，部民们聚集的唯一机会便是部落会议和联盟会议。部落会议大多带有一点强制性，或是因为部中发生大事，或是迫于首领的威压。
而五彩佛帐的讲经课、诵念课每日都开，部民参加也完全出于自愿。讲经课原来只由一沙讲授，主要是宣扬佛家理论，其中又以和平处世为主。后来，一沙为了更快地推广佛学，将几个得力弟子分散各处设点。
而诵念课其实就是文化课。草原上的语言众多，有文字的部落虽占少数，但也有十数种之多。一沙将兰顿语和王朝语结合进草原土语，创立通语，发音以兰顿、王朝语为主，而文字则以王朝文字为主。
几个地域之间的语言差别并不大，再加上牧民中会通语发音的占很大部分，会文字的本就少之又少。因此一沙的诵念课推广的很顺利。这一课也成为牧民主动吸引到五彩佛帐的主要理由。
水裳比较不配合一沙的宣佛行为，因为神族自有其根深蒂固的宗教信仰，她最常对云镜南说的句式就是："；索娃山又设了顶佛帐，花费总共一百金币，从你私人下次的商队收入里扣。"；"；扣吧！"；云镜南才不会把一百金币看在眼里。五彩佛帐带来的好处，有些显而易见，有些看不到。
多了这么个公众聚集地，他觉得与部民的距离近了很多。从部民的聊天中，他和他的近卫可以把握到部民的收入、部民对联盟新举措的反应，甚至可以预防一些危机。
比如，一个牧民说："；昨天那个兰顿佬巴速和丁队长吵架了。"；近卫们立刻便会查到原因，只要是关于联盟军成员的举报或反映，他们都会认真对待。
结果，这场打架事件的真相查了出来。巴速是从蓝河公国来的木材商人，他的木材主要是军用，所以和弓箭坊的丁三认识。两人昨日酒后吵架，是因为丁三认为巴速的木材生意利润太高，与给自己的回扣不成比例。
云镜南及时撤换了丁三，并召集外来商人开会，让他们直接与水裳联系。这样不仅畅通了货流，而且也使外境商人心甘情愿地提供更优质的商品。
五彩佛帐使联盟多了一层平和气氛，伤残战士、病弱老人，都在这里得到心灵的抚慰。让云镜南最为高兴的是，草原联盟自成立以来，出现了前所未有的凝聚力。
即使没有上述种种好处，他还是要支持一沙宣佛的。因为，在去年的"；阿南神子说"；中，一沙立下汗马功劳。
"；这也算是一种回报吧！"；云镜南神采奕奕地接受着四面八方投来的信任目光，提起笔来，在要交给一沙的《佛帐管理条例》第七十八条上加上"；讲经课、诵念课上下课时，必须起立诵念…天神降子，阿南为王。"；"；虽然很肉麻，但也很有效。"；云镜南向水裳解释。
水裳目光麻木地看着他写完八字真言，已经没有兴趣再吐了。
***君悦不安地看着手中的斥侯报告。
他一手拿着一份，看看左边的，又看看右边的，眼前还有一叠。
"；见鬼了！"；他说这句话已是第十五遍。
忆灵从波旁回来不过几个月，兰顿腹地的间谍也未传出王室欲不利蓝河的消息。可是库克至苏曼一线，怎么会突然多了几十万人马？
几十万。这可不是一个小数目，足以将血洗三四个蓝河公国。
"；兰顿王不是要对王朝用兵吗？难道要进攻的是布鲁克而非固邦？四十万人聚集在一起绝不可能是演习。难道，是要进攻蓝河？"；君悦当然不会信兰顿王的承诺。在忆灵孤身前往波旁请愿时，兰顿王曾经说过"；蓝河永远是朕最忠实的子民"；。"；一个高高在上的王者，翻脸也许比市井无赖还快。不行，我得马上报告国主！"；君悦决定前往蓝河要塞亲自与忆灵商谈。他留在这里已没有什么意义，面对近在身边的这股可以随时碾碎蓝河军的力量，他只能在临走前嘱咐几个得力手下"；如果兰顿军进攻我们，记住，一定要全速撤退"；。一路向长山驰去，君悦看到许多南迁的公国百姓。虽然兰顿王不为难蓝河的公开宣言还不到半年，但蓝河人已经不再信任王室。边境这段时间的异动，不仅军方得知了，连民间也已传开消息，难免会引起南迁举动。