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棺掀二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。末句云：武官养性真仙人，须作长生不死人。是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：汝解壁间语否？师不言，四人相视而笑，正所谓目击道存之妙也。又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。乃叹之曰：松之月，竹之雪，故不受于黄尘。故赐之诗曰：钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹。明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。是年刘二十三岁。后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年。俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：中有井三。凿之二丈余得，下贯源泉。人问何以知之。曰：曩世所居也二十年。师指庵右冯氏园曰：此吾身后之缘。四十年后园之松柏死，？水西流其地，当不售而得之。乃磨一碑埋于中。丘处机字通密，号长春子。登州栖霞人，世为显姓。生于宋高宗绍兴十八年正月十九日。自友好学不娶。金熙宗大定六年，师甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。后来，丘祖曾在蟠西河积功磨性经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功圆满得道，被皇帝赐予敕书虎符，管领天下道教，后改动为长春全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。王处一，宁海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇母周氏夜梦红霞绕身惊寤。是日乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问：汝何为而若是。曰：但知熟寐，不知其他。师因悟生死之理。少年时一日偶至山中，遇一老人坐于盘石之上，呼之使来，预言，他日必扬名帝阙，为道教宗主。弱冠或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到，即谒全真庵请为门弟子。次年迁居查山云光洞，王重阳掷伞二百里传书，依伞上全阳子三字而封之。后遨游齐鲁，大著神异，度人驱鬼，起死回生。金主诏赴，九问九答，大副宸衷，隆礼有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉，赐以鸠饮之，乃归。入池不死，发尽脱落，不能受冠。归后丁巳年四月二十二日飞升。俗称仑山王祖，留传仑山派。郝大通，字太古，山东宁海人，广宁其号也。初名？，号恬然。世为宦族。其少孤事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。梦神人示以周易秘义。由是洞晓阴阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮之中。后遂行至岐山，遇神人复授以易之大义。十五年坐沃州桥下而不语。世宗大定三年，遇重阳祖师于宁海州，背坐于石，郝曰：请先生回头！重阳祖曰：君何不回头？郝忽惊异！遂拜为师。翌日晚于朝元观付以二词。言下领悟，如走万里迷途一呼知返。次年母终，遂弃家寻师，八月三日从祖师。入昆仑烟霞洞请列门弟子中而求法焉，受道真诀。二十二年居真定升堂讲演，远近来听者常数百人，有人问答歌诗，周易参同演说图象，世称华山郝祖，流传华山派。孙不二，号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，温和慈善，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎自然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖欲度仙姑，乃显神通：如大醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼。怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：师与我谈道，不离己席，岂是有事？及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！于是孙姑竟加笃信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云？秘诀。夫妻敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成。一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：吾先归蓬岛侍君也。俗称清净孙祖，流传清净派。布袍竹笠冒暑东来，十五年坐沃州桥下而不语，乞食度日，垢面蓬头，能有金阙陈情玉炉焚香的庄华，亦有蓬头垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然处之，不碍修仙之志，的确是祖师风范。王重阳名哲，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年应武全真教略，中甲科，遂易名世雄，深感天遣文武之进两无成焉愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年在南时村挖穴墓，取名活死人墓，又号行？自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团，收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中卒于开封途中，葬于终南刘蒋村故庵。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出三教从来一祖风的融合学说。全真道内以道德经，孝经，般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符？，不事黄白炼丹之术。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真道尊为祖庵或祖庭。连年争战，长春宫原殿宇日渐衰圯，成吉思汗时，道教全真龙门派祖师丘处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为长春观。自此以后江楚名区道子云集，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。
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第一一九章
独眼人为了遍寻全真派的高手，他先后去了烟霞洞和永乐宫，那时，他的恩师丘处机已经辞世。他知道当年丘处机曾经收李将军为徒，但丘处机只是给了李将军一本全真剑法，让他守在昆嵛山。独眼人也曾到昆嵛山找过李将军，当时，李将军见夏雪喉哑不语，甚是伤心。但是，他没有办法医治夏雪的喉病。当年丘处机应成吉思汗之诏前往西域雪山，应其有长生之药否之问时，丘处机答以有卫生之道，无长生之药。敬天爱民之本清心寡欲为要，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻成吉思汗。
独眼人很感动李将军愿意陪着他和夏雪去寻找一些全真弟子，李将军说，也许师门中有人能医治好夏雪的喉病。路上，李将军忆起他和夏雪一起行刺成吉思汗的往事。也就是那时他被丘处机收为弟子的。那时丘处机的一些言论为成吉思汗深深折服，并予虎符及玺书赠之。丘处机返回后便定居燕京建白云观，以后就卒葬后殿中。丘处机并不想传授李将军什么全真功夫，只是给了他一本全真剑谱。以后，李将军便烟霞洞中一心练剑。烟霞洞位于昆嵛山西北隅，由一突兀岩石自然造化而成。洞室呈椭圆形，壁上刻全真教烟霞洞三个大字。洞外峰峦环抱，壑谷幽邃，杉柞掩映，危岩矗立，石径回绕，逶迤多姿，奇秀壮观。每当阴霾天气，山头白云缭绕，滴翠浮青，云海如浪，烟雾缭绕，并时有霞光出现，或明或暗，宛若烟霞缥缈，景色奇绝。古人诗云青天重迭水潺，闻到此处别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。此洞僻静清幽，背山傍水，藏风聚气，历来成为道人居士潜心修炼、讲道阐玄之处。金大定七年咸阳道士王重阳自终南山云游东下，聚徒讲道于烟霞洞中，并收丘处机等七个弟子，号称北七真人，以此为中心，在宁海文登莱州传道，创立了道教中的一个新的宗派全真派。烟霞洞即成为创立教派的洞天福地，七真人中以丘处机最为有名，被成吉思汗封为国师，尊为神仙，成为统领全国道教的一代宗师，使全真教得以在全国盛行。李将军陪着独眼人和夏雪找到永乐宫，那个地方在芮城县城北的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。壁画可与敦煌壁画媲美，那里原是一处道观，是为奉祀中国古代道教八洞神仙之一的吕洞宾而建，原名大纯阳万寿宫，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座高大的殿宇。建筑布局风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，因建于芮城永乐镇因而被称为永乐宫。纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。三清殿是永乐宫最为宏伟的的主体建筑，殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。三清殿又被称为无极之殿，源于道教以三清为无极至上的缘故。三清殿雄伟壮观，殿顶的琉璃制品制作精美，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如，据说高达三米之巨。纯阳殿里供奉着吕洞宾，重阳殿里供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，因为道教内部严格的等级观念，它们与无极殿的规模有着明显的差别。宫中的重阳殿就是供奉全真教创始人王重阳的殿堂，殿中壁面描写了王重阳一生的事迹，精妙多彩，不愧传神之笔。丘处机自雪山东归至燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇舍馆又焕然一新。后来，丘机机羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改称为长春宫。次年，尹志平在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。白云观前身系唐代的天长观故墟，始建于唐开元二十九年，唐玄宗为斋心敬道奉祀老子，建此观。金正隆五年燕京契丹族南侵，天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定敕命重修，历时七载，至大定十四年三月竣工。为庆贺殿宇落成，观内举行了三天三夜大道场，金世宗率百官大内臣前来观礼，并赐名曰：十方大天长观，并命当时著名道士阁德源为本观主持。大定二十六年道士孙道明住持十方天长观观事，皇太后病危，命请设普天大醮七昼夜于本观。一月后，皇太后病愈，遂在观之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年正月望日天长观不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：太极宫。金宣宗时国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。全真道从初建至金末，经过王？努力于大定七年把教派建立起来之后，于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教，七大弟子分别在秦翼鲁豫地修炼传教，丘处机掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动，建起了一批宫观。那时，全真教引起了金廷的重视。大定二十七年王处一被召至京，世宗问以养生 ', ' ')