“发生了什么？”
“哦哦哦……托尼输了？”
“怎么可能！？”
托尼是水兵中公认的打架能手，但就是这样的能手竟然瞬间落败。水兵们把惊愕的目光转向雷冯，雷冯已经从戴姆手中接过了配刀。他正了正军帽，扫视了一眼周围的水兵。
“别担心，他死不了。”
雷冯并不是一个骄傲自负的人，只是作为新船员，他必须借此奠定自己在这艘战舰上的地位。托尼有一句话说的不错，士兵们只会服从强力者，虽然不一定全对，但至少在下层军士里是这样。
“呃……”
周围的水兵们不由得面面相觑，就在这时，躺在地上的托尼忽然呻吟一声醒了过来。他揉着疼痛的脖子，神情迷惑的抬起头
“我这是……”
“托尼！”
水兵们七手八脚的架起托尼，看来他的人缘不错。托尼看到了雷冯，顿时回想起了刚才发生的事情，一切都在眨眼之间发生了，雷冯只用了一招就打倒了他，这种实力让他打从心底感到畏惧和钦佩。
“怎么回事？你怎么败了？”
“你脚软了？我可压了你２０铜盾！”
“你们在干什么！？”
水兵们半真半假的抱怨着托尼，就在此时，大副伊斯米的声音忽然响起，他朝聚集在一起的水兵们瞪着眼睛，怒气冲冲的呵斥着。他向来严厉，水兵们立刻噤若寒蝉的安静下来。
“违反军令！私自斗殴！视军规为无物！这成何体统！？无关人员都给我回到岗位去！雷冯。利。阿尔马克上士！托尼。泰龙下士！你们两个！值班结束后负责清洗甲板！这是给你们的惩罚！听到了没有！？”
“遵命！先生！”雷冯和托尼抬头挺胸，异口同声的回答道。伊斯米冷哼一声，转身返回了船舱。
“我会帮你的。”
看到大副走远，戴姆小声对雷冯说道。雷冯点头说声：“谢谢。”然后转头看了托尼一眼。托尼对上了他的目光，讪讪的转身向舵手的位置跑去。
“了望手！报告风速！”
雷冯走上发令台，抬头向桅杆顶部的了望台喊道。了望手看了看高速旋转的风铃，大声报告道。
“风速十五！”
“报告风向！”
“风向东南！”
“帆术士！主帆左转三十五度！操舵士！左舵三十！”
“好的先生～主帆左转三十度！”尼安德塔帆术师顽石笑嘻嘻的复颂道，操舵士托尼眼神复杂的看了雷冯一眼，标准的复颂道。
“遵命先生！左舵三十！”
巨大的战舰开始转向，十几秒后，雷冯看了看指南针和航海图后下令道：“回舵！保持航向！”
“遵命先生！回舵！保持航向！”
看到托尼确实的执行了自己的指令，雷冯小小的松了口气。他知道，从这一刻开始，这条船上的人已经承认了他的位置。
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这确实是一本关于龙骑士的小说，前面的几章是叙述世界观和主角得到龙的过程，请各位耐心看下去。
求收藏，谢谢。
第一关于寄生危机
关于寄生危机的进宫，老虎实在无话可说，日订阅79，灰心啊，也许我不适合写都市吧。不过关于造物奇迹，不久应该会写一个短篇《造物奇迹之半神之身》，交代一下后面的剧情。
我本来是写奇幻出身的，这次回归奇幻，希望各位相信我。
第一凑字数，没必要看。
我们说过，散文的根本任务是抒情。谁也能理解这里的强调意味，而不是说散文不能叙事。或者说，这里的情是广义的；举凡人的思想、意志、情趣、兴致、感触、回忆、甚至梦幻，只要有情趣可道，又不是专门叙事或议论的内容，都可进入散文。这是一个没有多少可以质疑的命题。与之相类，小说的根本任务是人的建构与表现——也应该是这样；建构什么？就是建构人物性格；表现什么？就是表现人物的心理世界。那么性格与心理，就成为小说所面对的人的根本课题、也是其写作的基本任务。
一、小说的艺术任务
（一）小说的根本任务是人的建构和表现
1．性格与心理作为人的建构
性格和心理都是很宽泛的概念，固然有属于自己的本质规定，但是仍然可以作宽松理解。比如《荷花淀》，它的情节是写一个普通妇女在丈夫参加游击队前后的心理过程，反映平原人民投入保家卫国战争的一个自觉过程。但它既生动地描写了平原妇女的内心世界，也表现了她们在艰苦的战争岁月里不断得到磨炼的真诚坚贞的性格。在这里，复杂细腻的心理融于柔婉含蓄的性格。比如《装在套里的人》，写一个叫做别里科夫的小人物他的种种怪僻行径，着力表现的是一种封闭落时的守旧心理，但其性格中卑微怯懦、凶险阴狠的没落人格也得到相当充分的体现。这里，孤僻的性格又融于阴暗的心理。而《祝福》则反映中国劳动妇女在封建礼教和家族制度统治下的呻吟和战栗，那种生命被残酷虐杀而不觉悟的愚昧和麻木就充分地体现为祥林嫂木讷不争的性格和善良无知的心理。总而言之，性格与心理作为人的建构的两个重要关切方面，就成为小说的根本创造目标。
2．人物性格的解构
新时期小说的探索取得了重大进展，在吸收外国文艺理论、尤其是西方现代文艺思潮的过程中，小说的观念发生了深刻的变化。如果作一个高度的、艺术形式角度的简约，那么这种变化根本地说来只有一点：那就是人物性格的解构。当代小说不论是新写实主义的原生态的自然展露，还是先锋派的向壁虚构，抑或是性向小说的欲望展播，无不体现为一种趣向，那就是人类心理的无限延展和深度开掘。这里的哲学理路在于：人，正在由建构向解构颓堕。当然这种颓堕不仅是从道德旨趣上实行的，但道德解构是一个重要任务；更重要的人性目标则是重新建构人的存在。换言之，小说所承担的不再是社会生活情景的现实主义表现，而是在此基础上的人性价值建构。卫慧和棉棉的小说至少把人的都市欲望和堕落体验呈现为一种属人的价值——即使那真是一种人的堕落，但它终究是人的一种存在方式，一种灰色调的、色*情迷乱的、甚至是丑陋的存在状态。从艺术形式的角度看，小说从情节和性格的虚构向着人的心理及其价值的真实迈进。先锋派以来小说逐渐从性格和心理移开，在走向更宽泛自然的人性议题上呈现了这样的旨趣：由虚构走向象征。
值得提到的是以王朔为代表的市民小说的兴起，在这一历史蜕变中起到不可低估的解构作用。这类小说以亵渎文革话语为己任，努力开创一种超越历史和社会的现代人性格局，虽然最终沦陷于市场色*情读物的泛滥，但是它的确最早地成为市场经济刺激下人性自然本能的滥觞。由此开启的色*情展播现实地成为当代中国人与金钱梦同床而卧的心灵填充物。
正是在这种气候下，莫言阿城以下带有浓郁寻根情结的乡土作品为中国当代小说注入了深刻的文化自救意识，这一流派与主流意识形态下的现实主义社会政治小说形成呼应之势，共同面对了中国腐败不堪的社会现实和虚弱不 ', ' ')