“薛克神甫…………”当会堂再次沉寂的时候，有人站了起来。而且……还是个哥顿人，就是幽谷。“薛克神甫，我是来自哥顿公国的教士，我想知道，若是施行一种改革的话，那么原来的正教徒与改革之后的正教徒有何不同？”
“并没有不同啊……”薛克神甫摊了摊手。“我们只是希望能够通过一种方式让我们这个民族能够决定自己的宗教事务，除此之外，我们依然按照神言的教诲行事，依然承认拉纳教宗为父神在人间的牧首。”
“那么，改革之后如若有信徒选择依然遵奉拉纳教廷的诏令，而这诏令与你们发生冲突的时候，你们将以何种态度对待那些信徒？”
“以神言的指示。”薛克神甫说着将手掌按在了面前桌面放置的《神言》上。
精彩的回答，显然，这个薛克神甫不仅有号召力，而且非常睿智。他这样的回答不仅避开了幽谷的问题，并且显得宽容和仁厚。事实上，还有另外一个隐含的意思，他这是在告诉别人，他的所有行为都是以《神言》为标准，而拉纳教廷不是。
幽谷在这个问题上落了下风，相信他并不满意薛克神甫这样含糊的回答，因为就我所认识的幽谷，他虽然在对抗教廷那些繁重的赋税上极其狂热，但是幽谷他本人所持的理念更多的是宽容，也正是由于这种宽容，所以才造就了他对于对抗压迫的热情。而薛克神甫，显然在这一点上让他失望了。
在幽谷悻悻然地坐下之后，另外一个神甫站了起来：“薛克神甫，虽然之前我们就关于异端这个问题进行了一番激烈的讨论，但是到现在我们还没有能够达成相似的看法。所以今天我将这个问题再次提出，希望能够借由在场所有人的智慧来解决这个问题……”
“请允许我稍稍打断一下，马可神甫。”薛克神甫抬起手来轻轻朝下压了压。“关于异端有许多种，严重悖离教义的神甫，女巫和巫师，还有萨拉教徒。虽然之前你曾对我提及过，但是在场的许多人还没有听过，所以我希望你能够明确地指出是哪种。”
“当然不是指女巫、巫师或者是萨拉教徒。我是指悖离教义的正教神甫。”“呵呵……”薛克神甫听完之后微笑着抚摸了一下桌上的《神言》，抬起头来：“这个……还需要回答吗？你看，马可神甫，你自己都已经说了，是严重悖离教义的神甫，违背《神言》教诲的神甫难道我们不能够将他们当做是异端审判并且处刑吗？”
“这个……”发觉已经踩到陷阱的马可神甫似乎还想说些什么，但是环顾四周人群之后最终还是选择坐下。
正文第三百八十二求索之路（下）
更新时间：2009…9…1610：58：12本章字数：3449
“这个……”发觉已经踩到陷阱的马可神甫似乎还想说些什么，但是环顾四周人群之后最终还是选择坐下。
若说刚才回答幽谷是一种回避的话，那么这个薛克神甫回答马可神甫则是直接给他下套。相信那个马可神甫本来的意思并非是指那种严重悖离《神言》的神甫，而是指像在场的所有神甫这样带有一些思想的人。一个言语上的错误而已，本来这还是个未决的问题，但是薛克神甫直接用自己的言语在这么多人的见证之下解决了。
这让我也开始对改革派有点失望，因为在我成长之中所接受的教育里，宗教改革应当是朝人文主义的方向发展。而现在这个所谓的宗教改良派会议除了剥夺了拉纳教廷的一部分不合理权利之外与原来并没有多大区别，只不过是由少数人决定改成多数人决定，少数人诠释《神言》变成多数人诠释《神言》，并没有上升到人文主义的范畴。而即便是所谓的“多数人诠释《神言》”，我隐隐地感觉到这个薛克神甫正有将这种权利拽在自己手中的趋势。
就在我思考的时候，幽谷又站了起来：“这么说来，我们一旦抓到女巫或者巫师还是要审判并且处刑的是吗？”
“是的！”薛克神甫点了点头：“这一点毋庸置疑。我相信人是可以与魔鬼达成协议、崇拜魔鬼和进行邪恶魔术的。因此，必须组成法庭，惩罚巫师和巫婆。这个问题，旧言《出埃希斯记》之中早有描述：行邪术的女人，不可容她存活。
处死女巫是正义的法律，因为她们会造成许多灾难与破坏。至今人们忽视了这些破坏。女巫们从其他人家里偷牛奶、奶油和所有。她们将那些可爱的孩子变成别的东西，一只壁虎或者是丑陋地蟾蜍。她们在人的膝盖中造成神秘的病，使得人身残疾。她们造成心灵的摧残，她们酿造魔剂和召唤魔鬼，散布仇恨、炙爱、坏天气、对房屋和田地的破坏，从一里以外或更远她们就可以射魔箭，而别人察觉不到。
女巫必须被处死，因为她们是小偷、奸妇、强盗、杀人犯……她们破坏巨大。因此必须被处死，不只因为她们造成破坏，而因为她们与魔鬼接触。我相信在场没有任何人反对这一点。我不知道这位来自哥顿的教友为什么会有这样的疑问。”
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