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生有：指投胎受生最初一刹那的身心状态；本有：指出生至濒死的全过程；中有：指死后到再生的中间过程；死有：指命终时刹那间的身心状态。
当一个正常人气绝命终后，灵识（也称灵魂）离体未能即得解脱的人，大多要经历一种昏沉恍惚的境况，为时三到四天之久，但对于生前生活有欠纯正，以及气脉有欠健全的人而言，这种状态持续的时间较短，在这阶段死者灵识会顿觉清明，如无云的晴空，而其中那无遮无暇的智性，则如一种没有周边或中心的透明真空，这时应该将灵识安住在这境界之中，叫做入观明光，使自己的灵识和明光两相契合，即是圆觉法身境界，既没有生，也没有死，成就无量光（啊弥陀佛），能够做到这一点，就足以得到解脱，因为这是空的世界，不受轮回所左右，乃是觉悟圆满的圣心境界。
如果是那些修炼有成的人，灵识脱体后并不需要经过昏沉恍惚的阶段，一切都是在自主下完成，也就是能够生命自控，来去自如，而常人死亡的程序和出生的历程恰好相反，出生是神识局限于肉身之中，而死亡则是神识脱离肉身之外，死亡之后的人在昏沉恍惚过后，必须在中阴境界中醒来，才能知道它所面对的这些特别情况，因为生前的人是从没有经历过这样的事情的。
中阴身是由一种常人目不可见的灵气光样的东西所构成，它也正是死亡之人另一种形式的存在，保留在中阴身里面的，就是这个人神识与灵能的综合（简称灵体）
对于常人而言，由于神识的昏散，业力的影响，往往不能与这个根本明光融合不分，所以接着便经验到续发的明光，但已经落入到层次较低的中阴境界之中了，致使灵体因受业力的障蔽而被遮掩，错过了融入到根本明光以后那种既没有生，也没有死的大好时机。
续发明光是在灵体未能融入到根本明光之后产生的，大约在人的呼吸停止后半小时内出现，这时脐部灵脉中心的生命力与脑部灵脉中心的神识，在心部灵脉中心里结合起来，由梵穴（头顶部位）或诸窍逸出体外，由此而导致灵力的震动而产生一种澄明的境界，它可以看到亲戚朋友，所见恍如生前，并能听到他们的哀号，还会暗自寻思：“我到底是死了，还是没有死呢？”但是它却无法确定。
进入实相中阴阶段，要一心不乱，因为此时业影即行闪现，在此期间，死者的灵识可见亲朋好友向其尸体悲哭，意去温善抚慰，怎奈阴阳两隔，你可以看见他们，他们却看不见你，于是懊丧莫名，痛苦异常，更有种种声音、种种光线、种种烟焰，使其感到可怕恐怖，疲倦不堪，在这种情况下，它但求托生，以减轻飘忽无依之苦，岂知反易投入恶道。
在实相中阴境相中，不论有什么可畏可怖的景象，都是你灵识所见的形象，你现在的身体乃是幻化的一种灵体，你已经没有了物质的血肉之身，所以，不论是什么光线、声音、火焰、景象都对你无所伤害，你已经不会再死了，一切幻象都是你自己的意识所生，正如世人做梦时可在梦境中经历清醒时的生活情形一样，住在中阴境中的灵体，亦可经历与它在人世时形成的意识内容相仿佛的业力幻影。
实相中阴阶段，昏沉不安，而且被业风吹袭无所向，就象风卷羽毛，身不由己，漂浮不定，或见强大光焰照射、或闻雷鸣、或现无数野兽、或现山崩海啸，种种景象，令人恐怖，此时，又有业力感应轮回六凡道劣光：天道光暗淡微白、人道光暗淡浅黄、啊修罗道光暗淡淡绿、地狱道光如暗淡的烟雾、饿鬼道光淡红、畜生道光浅蓝，又有圆觉灿烂的兰光、清净的白光、金黄色光、绿色光、强烈红光等，如此种种光色交相互射。因业力的影响，畏惧圆觉正光，而为柔弱的六凡道光所迷。坠落苦海，应该毫无怯弱地投入其强烈光，这是解脱光，超凡入圣光，灵体投入，永享极乐。
灵识是具有全息特征的，你生前所感习气形成一种力，所以在中阴境相中也往往相感互应地在六道之间轮转，难出苦海，接着就要进入受生中阴境相。
中阴身由于脱离了粗质，所以具备了奇妙的神通力，但不是那种修行出来的结果，而是一种任运而生的能力，可以穿过任何岩石、土地、房屋、山川、并能入水不沉、入火不焚、瞬间游历万里，此种神通力是虚幻无常的，同在世间修炼出来的神通力不同。
进入到受生中阴阶段（大约在人死后十五天），会感到极度的惊惶、畏惧、恐怖和痛苦，因为你生前所做的每一个善行和恶行，此时都会清清楚楚地映现出来，所以你要接受业力的回报，而尝断头、剜心、抽肠、食肉、噬骨、堕崖等疼痛和磨难，转辗不息，就象在噩梦种所经历的一样真实，这里所经历的一切可怖的景象和苦恼，完全是业习所感，而受到公平正直的良心责备，自作自受罢了。
在这个境相中，除了个人的幻觉幻相之外，并不存在什么阎王、恶鬼、死魔之类的东西，最后当灵体投入到天道白光或是人道黄光后，不是解脱就是再生，要是投入到畜生道里去的话，自然也就变成了别的动物，从此与做人无缘了。
中阴身由于没有人间肉体的神经系统，故而不能得见日、月、星辰之光，只能见到弥漫整个虚空，好似人间所见的黄昏之光一样，此时的灵体如果认为这个境相是一个理想或安稳的生存环境的话，那么就成了所谓的精灵鬼怪。
一个人从死亡到顺利投生，整个过程大约要经历四十九天，但是对于修炼有成的人来说，就可以避免这种事情的发生，顿证解脱，而这个时候，可有瑞相出现，如天空晴朗无云、太阳放出万道霞光、异香扑鼻、天空盈乐，祥光四射，火化后可有舍利子、骨相存世等。
净土宗将可以印证的临终瑞相分为十种：一，心不颠倒。二，预知时至。三，净念不失。四，洗漱更衣。五，自能念颂。六，端坐结印。七，异香满室。八，光明照身。九，天乐鸣空。十，说偈励众。
在他们看来，死亡的本身只是进入另一种生命形态的开始，而不是生命的结束。
第五十九章异能之争（一）
万金赌场里。
“买定离手。”摇骰的年轻人依旧职业性的吆喝着。
“开！”
随着他的声音，输钱的抱怨，赢钱的欢呼，所有的一切都千篇一律地在他的眼前上演着。
看到赌客们各种各样的表情，他的嘴角不禁泛出一丝微笑，在这里，他仿佛成为了主宰这些人喜怒哀乐的命运之神，只要他愿意，随时都可以让一个人在瞬间跌入失望的深渊，或是升上喜乐的峰巅。
他用一种俯视众生的眼光，漫不经心地扫了赌桌前的赌客们一眼，笑意就象是被利刃切断一般，突兀地凝结在了他的嘴边，因为他见到了一个人，一个他这辈子再也不想看见的男人。
虽然他和这个男人才只见过一次面，但是他相信这一生都不会将对方忘记。